第三十四章 曾文贤(1/2)

在民主国家，媒体是社会监督政府及官员依法从政和服务的第三只眼睛，非权力操控之工具。媒体是独立的，与司法同步。任何社会自然组织都具有责任参政、议政，但绝不容许以暴力革命颠覆国家政权之独大执政。政治组织在历次总统换届选举时仅承担荐举候选人的功能，说白了，为国家新一届总统人选提供高端人才。说执政，是一种文字转译间的误读。国家形成的体制，是一个追求民主、务实、清廉程序式的公民社会行政序列的设置。拒绝如晚清专制“垂帘听政”似的多余架构，简而意赅。纳税人的钱不在政党活动供养的范围内列支，这是民意，也是立国的原则。竞选的平台，面向每一位有志于从政的守法公民。从政为官服务于民乃职业的选择。/p

国人的进步，在于社会的开放，在于认知民主和法治立国的重要。开启民智，教育入手，“兴天下之利，莫大于兴学”，走出这一步，才能走出愚昧。/p

翻开国立学校学生的课本，民主、自由、选举诸词历历阅目。从初小到高中部，一路练习。吊诡的是，书面的语言，一入社会，举步维艰。曾文贤说，教育与社会践行的不一，缺的是品质和价值的熏陶，而非奴化。/p

西学的引进，不在形式，重在游戏规则的建立和程序公正的方法。可先进的理念，国人的官员如读天书，久而久之，一细观，官员不是不读，是歪读。习惯了旧时的跪拜之礼，学着走新路却难脱旧制之袍。入的衙门，日久又步回老路。官者，言说为民，实则一己之利。在走向民富国强的路上，官越做越富，民愈走愈穷。满大街的民主之声，不如一次落地的回音。/p

一国体制的设计和施政，如同造屋。不仅仅是崇尚建筑的风格，还需要体现建筑的内涵，紧要的是严格建筑施工程序的每一道环节，秉持理念，建设如一，由此，“百年之计”才立的起来。否则，风一吹，倾之。/p

曾文贤言，民主的如日中天，脱骨敬业，必将迎来国运的提升；如假说，风俗日偷，道德沉落，人似朽木不再雕也。如雕，找回本真，尚需数百年。/p

曾文贤早年曾留学日本，后又赴美修读三年。一种近距离的接触，体味、观察、学习、深谙别国文化的修养。一比较，悟得东西方文化的不同，问题的出入不在于民俗的各一，而在于国家建立的理念相左，似一枚硬币的两面，同是路，却殊途。/p

民国的风云，民主的研习多在纸上。虽有过一次短暂的练习，也是属于小孩子过家家，算不得数。一项很好的立意，让一些人一操作，走了鞋样，这是很恼人的事。/p

曾文贤的出国求学，最初的想法，并非完全心怀修身齐家治国平天下的人生理想，而是如同大多数人一样，为混得一纸曾经留过洋的文凭，有了这张“皮”，进入官场的门槛，谋得一官半职就容易的多了。/p

幼时，曾文贤感受家族的熏陶，人生得考上一个什么“头衔”，以示光宗耀祖。清代科考分为三甲，头甲自感无份，二甲则是努力的方向，孰料，到了祖辈连个三甲都无望，后来花银子弄了个进士什么的，还加了一个副词，就是这个副词，让家父颜面尴尬。每每想起，如鲠在喉。心情不畅，讳言。说的透彻一点，和村野乡绅捐银子得一“员外”没多大区别。于是让曾文贤赴命留洋，从新为家族谋一个正房席位，而这个衔非捐纳所为。/p

那个时候，乡人的认知，以为一留洋，自己就入了与众不同的士族，一作业，才知晓，除了嘴上多了几句洋文，其雄才也就平平。/p

国人的观念，做官，一是祖上有德，光耀门庭；二是利用手中的资源敛财，以此演绎着“千里做官原为财”和“天下为公”的双重话语，貌似大家，玩儿的却是心口异言。一但奔放起来，官员的言与行若如一，还需历练百年之久，而后也许回归。/p

曾文贤熟稔官场的语言和潜规，却难以认同。回国多年，经人引荐，在省城挂一闲职。这一闲职还荫于家道的厚实。供职三年，终因不得要领，似感前程无望，又不愿和上司“走动走动”，后辞职亦然归乡，观局；以文谋道，勉慰。/p

曾老爷子闻知，忿然，训导儿子，“留洋留出个木头。入乡随俗，哪能由着性子！”叹一声，“木头。”显然对儿子的不随流颇有微词。/p

曾文贤说：“官场做人得干净，在一个不干净的地方做事，还不如从妓，接客一对一的服务。”不管是回首，还是远望，不入哪一行，不知哪一行的肮脏。不干净的地方会越来越多，每一个人都以为很干净。/p

过后，曾老爷子似感对儿子说的有点狠，便不再多说些什么，儿子大了，有自己的主见，随缘去吧。/p

挂职三年，让曾文贤耿怀于心的还在于靠“血姻”吃饭的社会心态。这种心态一旦变异，人性的扭曲将无底线。/p

晚清咨议局的议员，首要的一条也是家资殷实，而后考虑入局。索检史志，如出一门。选官入政，首问的也是家资如何。难怪如今有人谋变，以改革社会为己任，注一腔热血，笔耕不辍，就连乡下的闲人，经人一点拨，脱下粗布衣，换上长衫，也说革命。/p

和曾文贤有着相同留洋经历的麦一骧，就比曾文贤幸运的多。/p

麦先生戏谑，他是属于那种皇帝的御批，点朱砂，一不留神失了手，上了榜的