第八章 清泉流响(1/2)

“泥丸宫，一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。”

《紫青指玄集》上认为，头有九宫，有九神君栖息，各自有所司掌的事务，加起来便是人体生息。

而这九神君又听命于泥丸宫，总揽全身。

可人体中真的有神灵吗？为何说身体百节中有百神？

陆渊看着册策给他推荐的这些书，百思不得其解。

他也曾花费了些宗门贡献点请教入了照神境的同门，他们的表情和现在的自己是一样的，一脸懵逼。

我是照着前人的经验开辟泥丸宫，入照神的，成了就成了，我哪知道为什么？

直到揣着这几本书找到册策，才勉强理解。

这和悟性资质无关，实在是太抽象了，所谓身体神灵的理论，是经过许多先代修真者摸索，想象，猜测，推理出的一种产物，虽然非常抽象，却和修行实际十分贴合。

由此衍生的存思之法到现在都是修行中不可缺少的部分。

“首先，有两种神，一者身神，一者身外神。”

“我们先说这个身神，《太平经》言五行精神进入体内则为五脏神，并说‘神长二尺五寸，随五行五藏服饰’。”

说到这里，册策老头喝了口水润润嗓子，继续道，

“这是最早的身神构想，后来才有了三丹田神、八景神和全身上下都有身神的概念。”

“通过存思之法，我们可以观想诸身神，并使其蓬勃壮大，自身的精气神也会随之节节攀升，从而达到强身健体，壮大己身的效果。”

陆渊发问了：“这种靠前人推测的东西真的靠谱吗？”

册策老头却笑了起来：“别说你我，就算是高高在上的化神们，修炼的功法也是前人经历一代代完善撰写的，不也是靠推测试错搞出来的，你看化神那种一缕气息就能压扁你的力量靠谱不。”

“那这存思身神的法门，除了壮大己身以外还有什么效果吗？若是这样，那显得很鸡肋啊。”

陆渊为此感到疑惑，如果只是这样，那还不如体修的法门呢。

“当然不止，修真者御使万法、呼风喝电、乘云驾鹤的本事可都赖这身神，但这就得提到身外神了。”

“据说身体外界的万事万物皆有诸神存在，这种我们称为身外神，掌管天地的运行。”

“这些神并不是志怪小说中有独立意识的神，而是像事物的灵一样。我们修真者通过身神和炁、真元等拉动这些身外神，以激发术法，成就种种超出凡人想象的伟力。”

陆渊明白了，身神相当于杠杆，炁和真元就是人身施加在杠杆一端的力，以此撬动代表万物的身外神，如此修真者才能完成不可思议之事。

这时，老册策从桌上抽出一本书，推给陆渊。

“《甲子大岁秘讳》？”

“你不是想画符箓吗，底纸和笔墨我都看到了。和术法什么的不一样，那得需要天地诸身外神的讳字才能施展，就相当于请假条，得我盖了章，同意了才会生效。”

老册策开始把陆渊往外推了：“赶紧修炼去吧，画符起码得照神境，得泥丸宫出，身神不昧以后，才能画，不然无法驱使身神，怎么可能画成功。”

“欸，我也问了不少同门，他们明明已经进入照神境界了，怎么对身神什么的都不清楚？”

“有前人经验，有专门的法诀和破境窍门，资质足够进入照神境像喝水一样，都忙着多运转功法，增加炁量去了，谁还会看这些书。”

“再问最后一个问题，身外神也是杜撰想象推测出来的吗？”

面对这个问题，老册策却沉默了：“我不知道。”

没给陆渊再问的机会，老册策直接把他送了出去，似乎是怕他继续追问，又关紧了房门。

......

第二天，外门弟子居舍。

陆渊从五心朝天的打坐姿势中脱离出来，跳着蹦到自个儿的床上。

老册策说的没错，资质够了，哪怕不知道泥丸宫和身神的意义，照本宣科，进照神也像喝水一般易如反掌，逞论自己这吃透好多前人精华的知其所以然者。

如今陆渊已经到了练气境界的最后阶段，步入照神，只待浑身上下的炁充盈而盛，便可自然而然的筑基。

在此之前，得在外门大比里面亮个相，并留下深刻的印象。

而在大比之前，陆渊还要做些筹备，除了自己绘制符箓以外，其它的也不能落下。

从瞿向那里买来的五行土壤和矿石已经处理完毕，屋舍外的灵田已经拓展成三亩左右，耕耘完毕，只待种子落地。

还需要富有灵韵的泉水浇灌。

陆渊从水缸里拿出个小碗，主体是青白两色的釉。

足足五个灵石买的青平小碗，每个时辰积聚一碗灵泉水，陆渊将它扔到了空水缸里，如今缸里的灵泉水已经快要溢出来。

种子不止一种，有青莎草、蓝星龙须藤、以及茭枝。

蓝星龙须藤，分在一品灵植里，半年便可收割，价格相较地铃相差不多，只是周期短了一半，这意味着同等种植面积，获益将是原本的两倍。

青莎草和茭枝则是为筑基后的符箓作准备，皆为一品灵植。青莎草叶很宽大，叶片经过简单处理和切割，就能够用作一品符箓的底纸；而茭枝在燃烧充分以后，掺上灵泉水，便是极好的画符用墨。

三亩灵田，尽管成本在灵植夫看来可以算得上低廉，能产出的价值却将令任何一个外门